Наши задачи

Рад приветствовать вас, уважаемые коллеги! Проходите, пожалуйста. Издательство предоставило нам достаточно просторную аудиторию на 30000, как теперь говорят, посадочных мест, так что давки не будет, рассаживайтесь.

Я пригласил вас, уважаемые коллеги, для того, чтобы совместно обсудить один насущный вопрос: как нам, людям, вооруженным современными знаниями и представлениями об окружающем мире, следует относиться к старинным суевериям и поверьям, связанным с цветными камнями?

Конечно, по своей актуальности такая проблема никак не может встать в один ряд с освоением космоса и получением плазмы. Но все-таки она, эта проблема, - используем замечательную формулировку М. М. Зощенко - "в высшей степени не так уж особенно бесполезная".

Само ваше присутствие здесь свидетельствует, что вы, как и я, считаете названную проблему достойной внимания, обсуждения и изучения. Не будем обольщаться, очень многого за одно заседание мы сделать не успеем, но - лиха беда начало!

Значит, объект изучения - суеверия и поверья, связанные с камнями, - определился. Но если есть объект изучения, должна существовать и соответствующая наука. Без этого никак нельзя. Нет такой науки? Ничего страшного. Мы с вами можем ее тут же, на скорую руку, организовать.

Выбрать хорошее название для новой науки - большое дело. Предрассудковедение? Несколько старомодно и тяжеловесно. Хорошо бы "онику" в название включить, все самоновейшие науки на нее кончаются. Магоника? Нет, не находка. Вот суеверистика, пожалуй, подойдет. Нет возражений? Название утверждается.

Очень важная составляющая любой науки - методика, которую она использует для изучения своих объектов.

Ориентируясь, скажем, на передовую науку нынешнего времени - физику, следует предположить, что наша суеверистика может быть тоже как экспериментальной, так и теоретической. Но давайте вспомним, в каких условиях работают физики-экспериментаторы и в каких - теоретики. У первых - куча приборов с труднопроизносимыми названиями, высочайшие температуры, глубочайшие вакуумы, величайшие давления, сумасшедшие напряжения. То ли дело теоретики: листочек бумаги, немножко знаний, немного логики, чуть-чуть фантазии, капельку гениальности - глядишь, и что-нибудь вроде теории нульпространства готово...

С экспериментами в суеверистике тоже, надо думать, хлопот не оберешься. Потребуется устраивать и землетрясения, и бури на море, и несчастную любовь, и военные сражения... В общем, нужны возможности солидной киностудии, только не "понарошку", а в натуре. И требуемых камней в подходящий момент может не оказаться. Да и особенно сильной давки в очереди добровольцев-испытателей не предвидится. Если же все проверять на себе - не исключено, что круг основателей нашей науки начнет очень быстро сужаться... И, самое главное, при неудачном эксперименте всегда остается место для сомнений, подобных сомнениям Д. Кардано: а может, у камня были какие-то скрытые пороки, которые и свели на нет все наши усилия?

То ли дело теоретическая суеверистика! Листочек бумаги, немножко знаний, немного логики, чуть-чуть фантазии. С гениальностью - уж как получится, зато без капельки юмора совсем не обойтись...

Чтобы пресечь все сомнения на этот счет, считаю необходимым привести один рецепт, содержащийся в "Медицинской научной книге" Махмуда ибн Ильяса, написанной в 1260 году. Ярые экспериментаторы могут приготовить и проверить на себе действие "веселящего рубинового лекарства", которое хорошо помогает при одышке и плохом настроении, подкрепляет сердце и дает радость.

Для изготовления этого препарата необходимы:

Перечисленные вещества нужно растолочь, смешать, сварить, хранить в фарфоровой посуде; потом в течение 40 дней посуду со смесью обсыпать ячменем (или зарыть в ячменную кучу), из полученного таким образом сиропа употреблять золотник.

Ну и как, товарищи экспериментаторы? Вдохновляет вас эта сорокакомпонентная эпопея? Коснись меня, я бы взялся, пожалуй, раздобыть 7 дирхемов мела да еще, ежели в сезон, лимончик. Остальное - пас.

И вообще считать себя пионерами в экспериментальной суеверистике мы никак не можем. Какое уж там первооткрывательство! В средневековой литературе неоднократно обыгрывался такой сюжет. Торговец амулетами предлагал рыцарю купить какой-либо камень или изделие из него (алмазную пуговицу, например), особенно надежно предохраняющие владельца от поражения мечом. Рыцарь брал у торговца клятву в достоверности сказанного, затем надевал амулет на торговца и... Да-да, вы правильно сообразили - и ставил эксперимент, заканчивавшийся обычно репликой, обращенной к слуге: "Сганарель! Убери куда-нибудь труп несчастного обманщика. И этот амулет оказался фальшивым..."

'Сганарель! Убери куда-нибудь труп несчастного обманщика. И этот амулет оказался фальшивым...'

Нет, кто как, а я - обеими руками за теоретическую методу!

Наконец, еще одно: любая наука оперирует какими-то данными, какими-то фактами. Нам тоже необходимо установить: что мы будем принимать в нашей работе за единицу исследования, за факт. Намечаются, опять-таки, два принципиально различных подхода к этой проблеме.

Можно бы, к примеру, взять за такую единицу случаи, когда какой-либо камень, оправдывая закрепленные за ним свойства, действительно кого-то исцелил, защитил, кому-то помог, помешал или повредил. Но где взять такие факты? Действовать по системе "одна тетя рассказывала?.." Несолидно. А если мы и наберем какое-то количество подобных случаев, что с ними делать? Ведь для проверки достоверности каждого из них (а вдруг случайное совпадение!) нужно проводить специальное исследование на уровне криминалистического. Нет, если уж мы встали на теоретическую стезю, давайте возьмем за факт любое упоминание о том или другом свойстве камня в литературе: от древнеегипетских папирусов до лечебника XVI века, от "Изборника" Святослава до журнала "Силуэт", не подвергая эту информацию ни малейшим сомнениям.

Такая договоренность поможет нам, кстати, и на типографских знаках сэкономить. Факт есть факт, поэтому при констатации того, что гиацинт, например, хорошо предохраняет от ударов молнии, а сапфир облачной окраски, наоборот, привлекает их на голову владельца, нам не потребуются кавычки.

Правда, временная ценность этих сведений будет далеко не одинаковой. "Ну разве мы понимаем что-нибудь в поверьях; вот в старину - это да!" Не следует думать, что приведенная сентенция принадлежит нашему времени. Опускаясь в глубь веков, мы могли бы услышать ее во все столетия и эпохи. Не исключено, что нечто сходное произносили даже жрецы Древнего Египта. Во все времена познания стариков в области магии ценились выше представлений молодых поколений. Не стоит оригинальничать: более древние источники мы тоже будем ценить выше более поздних.

Следует заранее смириться с тем, что при принятой трактовке понятия "факт" мы неизбежно столкнемся с появлением в наших сборах диаметрально противоположных свойств, приписываемых одному и тому же камню. Скажем, многие источники в один голос считают бирюзу любовным камнем: она помогает счастливо полюбить, охраняет семью и т. д. Подобную трактовку ее свойств содержит, например, купринская "Суламифь". А вот у Н. С. Лескова в "Жемчужном ожерелье" можно прочесть, что девушке нельзя бирюзу дарить: если и способен этот камень что-либо привнести в любовь, то только... несчастье.

Ну и что? В каждой работе издержки неизбежны; кроме того, разбираться в таких противоречиях еще интереснее. В данном конкретном случае с бирюзой, например, выясняется, что оба эти, казалось бы взаимоисключающие, представления обязаны своим возникновением еще одному поверью, связанному с происхождением бирюзы и помогающему, как мы увидим ниже, однозначно разобраться в этом вопросе.

Наконец, ни одна уважающая себя наука не может обойтись в наше время без собственного математического аппарата. Что ж, до алгоритмов дело еще не дошло (надо что-то и потомкам оставить), но кое-что математизировать уже представляется возможным. Скажем, высказанное выше соображение о сумме качеств, необходимых каждому подлинному суеверисту.

Стало быть, сумму качеств, необходимых тому, кто занимается или собирается заниматься физикой, можно выразить формулой:

Сумма качеств, необходимых тому, кто занимается или собирается заниматься физикой

где каждое n - единичное качество, включая добросовестность, аккуратность, внимательность, эрудированность и т. п. Эта же формула в применении к любому правоверному суеверисту примет иной вид:

Формула (1) в применении к любому правоверному суеверисту

где n_m+1 и есть то самое чувство юмора, без которого в суеверистике делать совсем нечего.

Итак, основы суеверистики разработаны, а теперь, трижды плюнув через левое плечо и разбив традиционную тарелку, можно и сами исследования начинать.

В истории каждой науки непременно существует этап, когда от описания отдельных разрозненных явлений или наблюдений она переходит к обобщениям. И первый шаг на этом пути всегда одинаков - создание своей классификации. Собственно говоря, именно с периода установления системы в исследуемых объектах наука и становится наукой. Так, ботаника и зоология стали науками, в современном понимании, только после того, как К. Линней написал свою "Систематику природы".

Зная это, мы для быстрейшего развития вновь созданной суеверистики должны сразу же позаботиться о разработке надежной классификации поверий, связанных с камнем.